一、案件政治背景1 为了对本案能够有更好的了解与分析，在对本案的判决结果与意见进行分析之前，笔者先对与本案事实相关的政治背景做以陈述与分析。 所谓“核四”是台湾“第四核电厂”的简称。早在70年代下半期，以蒋经国为首的国民党为了满足岛内经济发展的用电需要，先后顺利的建成了第一、第二、第三核电厂。 Click here for PDF file: 2012012856_525305_866108634_I╠Ç┬¿I╠üa╠è┬║E╠êE╠êA╠ê┬░┬╕┬╝├╛┬╖O╠êI╠éo╠ê
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于小黑的回忆，被埋藏着嵌入树的年轮中，随着繁华似锦的流年一点一点长成参天的记忆。 （一） 小黑，是一只黑色的小猫，顾名思义是因为它的毛是黑色的，至于它的母亲是谁，我 于小黑的回忆，被埋藏着嵌入树的年轮中，随着繁华似锦的流年一点一点长成参天的记忆。 （一） 小黑，是一只黑色的小猫，顾名思义是因为它的毛是黑色的，至于它的母亲是谁，我不知道，也无从考证。现实生活中的许多事不都是没有由来的吗？ 小黑在到达乡下主人家的第二天就被邻居的狼狗咬断了腿。小黑是只年轻的猫。刚出生不久。被无故送人。初出茅庐，在经受狼狗的攻击时它没有任何的反抗，它只是天真地幻想着它的母亲，它的主人的援救，没有结果。小黑在主人家养好了伤，但是失去了捉捕老鼠的本领，也让它失去了生存的依靠。很自然，它被扫地出门。主人说没有人会愿意养一只没用的猫。小黑想她说得顺理成章，没用的，就扔掉，很现实的做法。小黑被迫离开了家重新觅寻生活的来源。 因为弱小，小黑很自然地被鸡鸭欺辱，狗猫排挤，但是它想能够生存下来就知足了。可是，却连老鼠都敢侵犯它的可怜的窝和难咽的食物。小黑想。这真是虎落平阳被犬欺呀。嗯，它想自己是虎。它在一个小男孩的屋檐下平静地住了半月，每天听男孩朗朗地念书。却常看到男孩因为没有背过课文而挨打。它想男孩真是可怜。在风和日丽的一天，一只自称秃鹰的家伙降临到了小黑的面前说城里车水马龙，灯红酒绿，那里有许多猫儿过着比这里的人更好的生活。 城里？小黑想城里能给它更好的生活！它不会挨打受辱挨冻受饿。嗯，那里是个好地方，它想它应该去城里。“城里”这个迷人的字眼对小黑来讲有着欲盖弥彰的诱惑。终于有一天小黑从男孩的屋檐下被赶走。乡下再容不下它的存在，于是它笃定了去城里的信念并开始了它的旅程。没有送别悲凄的场面。它想，此处不留爷自有爷处。于是它走得义无反顾。 它说它要去寻找城里的安定生活。请允许我们打断一下，我真觉得好笑，你整天在乡下生活，乳臭未干，你知道城里在哪？ 哦，是哦，城里在哪里，我也不知道啊，它说。 这真的是个完美的巧合，它在觅食的时候一不小心上了辆车，一不小心来到了被称为城里的地方，一不小心创造了它的新生活。 （二） 这大概是一个谜。那些被深深信仰的东西却早已在光年之前飞天的飞天，羽化的羽化，剩下没有灵魂的建筑。 城里人的生活真的充裕，小黑说。它可以轻而易举地获得人们扔掉的食物。它现在的家在一家餐馆的后面。丰衣足食，它想。 可是好景不长久，它在一次误入餐馆的厨房后被长久地赶走，并且，没有一个地方能够收容它。它说，我是一只流浪猫。 它饥饿得头昏眼花快要倒地时，一个小女孩出现了，于是瞬间产生了要跟着女孩走的念头，并且，它真的跟着她走。它的一瘸一拐让女孩放慢了脚步带它回家。它想真好。它想它可以成为宠物猫。...
姓名：伏琰 吾师：夏安蝉鸣。你已学成了，归罢。 朴散：师父还未教我写作。 吾师：百无一用是书生，你学来做什么？ 朴散：我看那韩寒与方舟子骂战甚好，总有用处。师父不就酷爱古龙吗？ 吾师：小心！小心!有关部门认可的是金庸。 朴散：何惧？没有人知道我是谁，没有人知道我从哪里来又往何处去，没有人知道我说过什么，因为听到的人都已死了。 吾师：咳咳…… 朴散：师父自然例外。 吾师：已五六分像了，只是他并不算是大家。 朴散：莫不是大明湖畔的金庸？侠之大者，为家怕老婆，算得上什么大师呢？ 朴散一顿，头顶被师父狠敲了一下。 吾师：他自然也不能及。姑且不论他喜欢介绍主角的祖宗三代①这冗长的坏毛病，他也太往规则里走。形是好的江湖，可魂却固步于市井朝廷。你不可学。...
TRANSITIVITY SYSTEM ON AIR ASIA NEWS IN THE JAKARTA POST Rizka Novita Rini VIEW: TRANSITIVITY SYSTEM ON AIR...
据人民日报报道，全国待业求职人群高达4000万人，就业问题已成为与婚恋比肩的又一社会热点问题。《非你莫属》自2010年10月30号开播以来，收视率连续增高，在2012年7月份全国35个中心城市的收视率高达1.21，节目网络点击率已经突破5000万，今年收视率虽然有所下降，但仍然稳在前列。 《非你莫属》的成功之道在哪呢，从大众传播的角度进行分析，其制胜点只要在以下几方面。 PDF File: 天津卫视《非你莫属》成功之道分析
（第十三届初赛二等奖） 广东省深圳实验学校高中部高一 黄绚瑀 沉着的木船，早已在微曦的尺水上候着它的主人。 船身残旧；却被用心地油过重漆，磨得光亮，依在抱水的岸怀中。岸草一颤，喷出只轻俏的麻雀来；破空一嗓子，就啼来了黎明。 晕红的日轮，睡眼朦胧，被无形的巨人托举，惶惶自远山的一点罅隙中窥望。随后两侧的峭壁便用曲折的线条，推它，掮它，直至抬上山峰的眉尖——勃勃的太阳这才脱胎出世，顿时满眼辉光，淋漓一股新生的粗莽；朝霞失色，天幕没黑。喷薄的金红色主宰了世间万物。 群山脚下卧着的一个小村庄里，他影姿窸窣。顶草帽，环腰绳，打赤脚，挽鱼篓；领鸡鸣，挎碎霞，踏阡陌，负重任。径直行到船前来，他稳稳地立住；接着身子一弓，整个人霎时佝偻下去。他半跪，极力张出枯瘦的手，仅为一挂一挂扯去船身上七零八落的浮藻。 捣开覆帘，他伴着一杆旱烟一缕雾，完成了早航的仪式。此刻，万籁仍俱寂，惟有暗流叩击船底的声音；水天朗朗，流气盈盈。 松绳，起锚，上桨；水波漾离他，漾离静默的小村庄，直搅入喧嚣的尘网。在岸的那一头，是开发不久的商业旅游区；那里却又是另一番景致了。鼎沸人声代作鸡鸣，相机闪光代作晨曦。原是同行的渔夫，早就甩开鱼篓，连夜驻扎守客——嘶吼着招揽目光，抑或是满载一船会走路的钱包漫游。 近了，更近了；他的眉渐缠锁起来。一艘游船与他擦身而过，满耳便充斥着导游声嘶力竭的大喇叭：“游客朋友们！我们现在向右看！就可以看到这里最大最高最美丽的日照峰……”话如剑指，游客们条件反射的军犬般，一排脑袋齐刷刷向右转。唇齿之间，唾液津津；弹动上下，啧啧不绝——又或只是一群饿狗，妄把山峦隔空咬残一口。 他甚至觉得那些嘴巴里的唾沫像弹到他脸上。他为这潮热的、恶人的意象一阵哆嗦，掬起一捧清透湖水，洗把脸；却不由看到一个小男孩站在船尾，急匆匆往湖里撒尿，身下的清水被滋得深黄。 他还欲再掬水的手缩了回来；只能呆呆地盯着水面。那上面粼粼反出他黧黑的面目。波纹似皱纹，恰好停在他的额头、鼻侧、脸颊上，徘徊不去；待风消浪静，水面如止，那些波纹，却仍留在那里。 苦笑一声，荡开橹，他把船摇向水域深处，摇向最熟悉的渔场。这里，曾是最丰饶的一道黄金地带；而如今，十筐八网堪下水，一鳞半爪恐上岸。不远不近的一响惊雷——炸山开荒的动静，更是让他眼瞅着一条大鱼惊悸潜逃。 日落了。收获寥寥，心腔寂寂。就着晚日的血色，他潦草地吃了晚饭。同行笑他痴，笑他傻，也许全然不假；鱼越来越少，却还放着游客钱不挣，抓着卑贱的鱼篓不放。他只是难以割舍；这一方热土，一泓碧水，一弯轻舟，一条血脉——世世代代传承下来。久了，就刻在骨子里；浓得化不开。 他痴于过去的时代；舟来舟往，水静水动。他痴于绳结的编织，铁锚的除锈，水草的摇曳。他痴于那些去了不再的事物，船上淌动着良娼的红绳，壮士的家书，商贾的丝绸；那时的水是清的，天是蓝的，世界是渔歌和芒花构成的。在被现代文明侵食的家乡里，他逃得越远，就显得越孤清，渐渐活成了一个隐士的标本。他的痴就是坚守，越发可笑地坚守在商业化的开发大潮中，迎浪兀立，浑身湿透。...
姓名：卢宇 看渔人三辨而置呼救于不顾，说实话这样的情节没有给我的心弦予重击，虽然理由仍有牵强晦涩。但自我安慰就算出海相救也未必有果。但最后刺人的字眼是一个“不安”，至少良心还在撕扯他们的灵魂。我把不安归为良心未泯，说不上褒贬，只是让我关于这种不安想到很多，想到自己深陷的社会泥潭，想到人面具下善恶纷争，想到媒体网络上的世风日下，还有自己内心中微小但饶人的良心质问：问自我坚信良知未泯，问人善的哲学理论会在摩登中崩溃。清允许我说这会是一篇没有没有引用，没有题记的文字，因为我无法寻求任何一个特殊的国度或时期相比拟，也不会再有名人至理一语中的，之因为这仅是生活于当下之我所经历的。 其实路过的陌生人收到了她呼救的信条。 小悦悦惨死车下无人相救的事例早已成为媒体报刊讽刺人心不古的佐证，图片视频轮回展出再伴有尖锐极端的评论更显咄咄逼人，舆论就这样用正义之剑挑伤公众关于良知还未痊愈的痂。我不能完全否定仍有正义执言的事实，但与此同时，我错感媒体在带领大众掩藏下一个路人的不安，质疑那些义愤填庸却空洞索味的声讨是否会唤醒良知之殇。路人过往而不问固然应受谴责，但其后更大的一群人却是变相的下一个渔民。 有这我看到了范围更广的不安泛滥，和一种俨然成性的良知侵蚀，值得关注的是这种良知缺失逐渐演化为责任推脱，甚至转化为语言的正义包裹下的原形。直接表露不安还可以聊以自慰善良常驻，而又些言论隐匿的不安令人生畏，其实他们只缺一句自警：我也曾在悦悦身边走过。 其实他收到了车轮下女人呼救的信条。 药家鑫案彻底突破了公众已经一再下滑的道德底线，相比较悦悦身边路人冷漠麻木，药家鑫将关于良知漏洞的被动保护直接推向人性冰点的残杀。至于镜头里希望减刑的不安，我再也不能强加于良知，从良知漏洞、缺乏纵然到泯灭，还有理由？没有借口。 类似于此毫无良知可言的痛处时时隐发，出来对罪人的口诛笔伐，真正不安的是我们。恼人性泯灭，怒社会不争，还有一种难以摆脱突围的不安全感。社会中某些作为基石的道理基础一再颠覆，原先视若本然地真理却被悬干风口浪尖遭人非议，总会担心自己是下一个殃及池鱼。换而言之，这些隐晦但稳固的不安成为良知泯灭的副作用，在丝丝动摇现代化的大厦。 以上的社会聚焦点是关于良知多面镜中的一个发射而已，微小但反射的刺光让人无法直视。被强光瞬间扫过后地眩晕，眼前乌黑的我们也该撇去做正人君子的情理，想想光源为何，眩晕怎样，到底良知是什么？在我们这个社会中是否直视被视为美德而封存百年？良知漏洞是信心作鬼还是社会作崇？面对日益严峻的道德审判是否只是作壁上观的冷酷，还是矫正、过往的唾弃？眩晕只是片刻，思考仍应继续。 其实良知的出处来源已久，可以说是人之初性本善的衍生，也可以说是孔圣主仁的演变。若是妄想对其鞭辟入里的定义最后只会是片面主观。这里不妨将文化相似的日本相较，日本文化中无善恶的清晰分别，也没有良知的推崇盛行，取而代之的是一种情理的强调和克已服礼的制约。父母的孝和手足的悌则是因为传统要求使然，即我做因为外在情理要求。这样我们并不会将同是为人之道的“良知”和“情理”相提并论，因为我们深知良知是剔除外界的自我要求，而自理性一方面使良知更显高尚尊荣，同时也增加了不确定性喝随机性。无法妄自揣度有无约束的优劣好坏，但有一点是良知的自身属性使日后可能出现的良知缺失埋下伏笔。 文化修养氛围不会直接作用于摩登大楼下一块砖瓦之上，但是它控制了各种非物质性的犯罪。良知亦然，社会中固然法制健全约束繁多，但良知的心里暗示和自觉服从才是一切制度规范行效之本。若良知漏洞被放大撕裂，制度何用，人的主观危害性上升，前文所提到的不安全感产生，使人们暴露与强光之下任其灼烧，之后的社会会是怎样也可估计。 说了很多良知岁历史而绵延传承，又作用于社会发展的稳固，在我们这个时代却陡然停步，徘徊不前，语言刻薄的评论家大淡是现代化发展使然，这是有理的，应该说是物质材料的大丰富使留恋于超炫科技的人们淡化了精神世界的充实，物质胜于精神的信旨在人的大脑中存档安装。这种短暂的眩晕和自我迷失在任何一个生产力爆发的时代都有掠影，是必然也不可怕，因为良知是天性而贪婪和占有欲亦然。所以暂且熄了对现代化地怒火，我们应当关注的是之后人们怎样应对和媒体如何引导。显然我们的应付仓促无力又蛮横粗鲁，一味地谴责而大扬正义风帆，无理地担忧而无望于民众精神文化复兴，盲目逃避只是明哲保身，语言伪装也掩不了内心谴责。 既然道德大坝已蛀蚁穴，大可不必毁大坝以覆蚁穴，我们需要的是理性与客观，不煽动不满情绪的同时多问自己而非物质问他人。每个人的生活虽卑微不足，但却是自我道德检验的考场，也是完善自我的良机，更是社会良知奠基的一呸呸硬土。而媒体人所说的不仅是传统儒学中的三纲五常，更应该是作为社会责任人的真言直言，以彼切身实感和无畏箴言告诫民众，这样才可以使传媒的作用为良知社会的构建生辉。 先前纠结应用“良知泯灭”为题，但思考长久仍以“未泯”为题眼。我还会做社会前景建设下一个十年的见证者，无论怀疑叠加，质疑重生，只有寄希望下会有希望。 良知泯灭？良知泯灭……良知未泯！...