2013年《公司法》第71条规定了股东在公司股权对外转让的情况下具有“优先购买权”，但是并没有明确在章程没有规定以及当事人无法协商一致的情况下，优先购买权是否能够“部分行使”。对于这一问题，在理论与实务上都有较大争议，值得仔细探讨。   Click here for PDF file: 2012012856_579997_221701610_├åU╠üO╠ê├É├ù├╖O╠Ç┬╡-E╠êi╠ê├ª┬║I╠éA╠ê-2012012856

《狂人日记》是中国现代白话小说的开山之作，以其内容上和形式上的现代化特征，开辟了我国文学发展的一个新的时代，可以说是五四新文学的一篇总序。而《孤独者》是鲁迅短篇小说集《彷徨》中的代表作之一，通过魏连殳这个社会“异类”最终被“消灭”的悲剧命运反映了那个时代人性、封建礼制的残酷。下面笔者将浅析两篇文章在主题、思想内容、人物形象等方面的相似点。 PDF File: 疯子与孤独者的悲哀

EXPLORING THE FACTORS AFFECTING PURCHASE INTENTION OF SMARTPHONE: A STUDY OF YOUNG ADULTS IN UNIVERSITI TUNKU ABDUL...

  作者：2011第三届鲁迅青少年文学奖大奖得主–龚潇惜（建平中学） 想到阿Q，便想到其精神胜利法：你打了我？儿子竟然打了老子！这世道！于是阿Q默然转身，独自品味这病态的喜悦。 对阿Q，嘲笑者有之，悲悯者有之，愤慨者有之，但我们是否应该剖析一番：创造出阿Q的到底是什么？ 是畸形的社会。 在那个社会中，“人”，是不存在的：只有被老爷欺压的小人，只有被强者欺压的弱者。人们之所以会有两张脸：一张谄媚、一张跋扈，是因为没有“人”，只有“身份”与“等级”。让人真正悲哀的，便是如此对现实妥协的社会。 但当沧海桑田，时代变迁，启蒙之光照彻神州大陆，民主之风吹入远东地区，当中华人民经历了洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、八年抗战、三年解放战争，这些肉体与精神上的洗礼后，能滋长出阿Q的社会环境已然不在。人文主义让华人意识到“个人”之存在，改革开放让国人拥有捍卫自己权利的经济、政治实力。那无可奈何、只能用精神反抗的阿Q时代，一去不复返。 然而现实依旧残酷，中国公民不愿也不会再做砧上鱼肉：精神上，我们认清现状、不再逃避，实际行为中，我们运用法治力量，捍卫自己的正当权利。 当毒猪肉、毒粉丝、起云剂出现在餐桌上；当红十字频发诸如万元午餐、万元帐篷、说不清道不明的郭美美事件之诚信危机；当“世界著名品牌”达芬奇买的原来是“游水”家具，我们还只会不咸不淡的说一句：“天哪！老子骗儿子了！这世道！”么？ 不。我们恍然大悟：原来一直被欺骗！我们陷入迷惘：莫非生活本就一场骗局？我们继而愤怒：凭何？我为尔等所骗？！我们终于奋起：该结束这莫名被吃添加剂、莫名被捐款、莫名被买外国家具的时代了！ 这种为己、为家、问社会而“战”的精神，在我眼中，便是公民意识。与阿Q精神截然相反：若世界本是一杯浊水，我亦要尽己之力使其清澈些，而非自欺，终溺于其中。 社会之良好发展不就是民众之良好发展么？关心一个社会不就是关心普罗大众么？公民意识苏醒，个人与社会联系得更紧密：不做阿Q！我便要振臂一呼，得天下英雄响应！铁屋里越来越多的人醒来，形成强大的舆论攻势：监督社会、惩戒犯罪、打破铁屋、走入光明！ 药家鑫一案中，我们清晰地看到公民意识的体现：张妙家属坚定要求正义与公平，社会舆论对所谓的“激情杀人”嗤之以鼻。张妙家属不做阿Q，通过法治之力争取自己的利益。 那么，从舆论到实际，我们究竟还有多远要走？ 不如看看香港的例子。2006年，为阻止天星码头被拆除，香港的大学生、环保团体静坐、绝世，引起媒体、社会各界包括政界的关注。公民以这种方式表达对自己选出的议员之无能的愤怒。虽然最后行动失败了，但政府体会到了民众的力量，学习到了与民众沟通的技巧。于是之后保卫皇后码头、反对建设高铁成功了。人们不再甘做阿Q：权利受侵后默然不语，却是勇敢地发出自己的声音。阿Q的时代过去了：紫荆女侠劫富济贫，一位66岁得老太太以一己之力逼停了造价约700亿港元的港珠澳大桥建设。公民意识已取代了阿Q精神，成为香港社会的主流意识形态。 或许有人会说：香港毕竟是一个有多年民主基础的地区，然而，在大陆，我们也欣喜地看到这股浪潮已蓄势待发：个税修正草案收到民众意见超过22万条，创历史之最。人民懂得：要真正获得权利，要靠自己争取。 无论结果是成是败，民众始终努力着、改变着社会。一次尝试便是积累一分经验，多一分经验便多一份成功的把握，离最终的民主社会：阿Q不再的社会就越近。这便是“人民当家作主”的真谛。...

一、什么是人格 1、个性的定义 现代心理学一般认为，个性就是个体在物质活动和交往活动中形成的具有社会意义的稳定的心理特征系统。所谓个性就是个别性、个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质，这个特质表现于外就是他的言语方式、行为方式和情感方式等等，任何人都是有个性的，也只能是一种个性化的存在，个性化是人的存在方式。 PDF File: 自我个性（人格）分析

摘要 现代艺术指的是从1880年以后，人类由于对自身的意识和对社会的责任认识到我们已经进入了现代社会，认识到艺术不仅是作为一面镜子来反映现社会进程的结果，而且把艺术看成推动社会进程的必要手段，也就是说，没有现代艺术，就没有现代社会。现代设计与人类生活密切相关，二十一世纪全球化的进程日益加快，现代设计在推动现代人类文明的过程中担负重任，更要举起人类文明的旗帜，站在全球化的高度认识和发展现代设计。从建筑中理解现代艺术以及现代艺术设计。 PDF File: 论现代艺术及现代主义设计及其在建筑中解析

  （二等奖） 江苏省苏州市第一中学校高二  周嘉琦   你可曾见过雪宝顶？ 那是玉龙雪山的最高峰沐浴在阳光下露出的天国号角，那是神灵的赞颂。 外婆跃跃欲试，似乎山风也感受到了她的好心情，爬进她的风帽挑起几绺银发向玉龙所在方位虔诚地致敬。导游笑说若能看到雪宝顶，便能为家人带去神明的庇佑。 我们本劝着老人——这个平脚底的老人，徒步高原上的不知穷处的山路对我们而言是兴事，于她而言却不亚于舔着刀锋滚热油。可她自听了导游那一席话，眼神却愈加坚定，眸子深处滑过一抹鎏金——像是将天上的金乌映在眼底，可车上的帘子分明是垂下的呀。 踏上这片未知的征程，兴奋有之，紧张亦有之。偶有树梢上挂着的几簇冻霜和草枝上的灰霭与空中大团大团的浮云互相映衬，别说拨云见日了，连天空的蓝色都是那般难找，放晴才能出现的雪宝顶似乎成为了不可能事件。而想要达成夙愿的外婆却半分不恼，步子悠悠，掩在风帽里的脸庞红彤彤的，呼出大口大口的白气。我想搀着外婆，外婆却反用她暖和干燥的手心握住我的手，摇摇头。 说不担心是假的，所以我们放慢了脚步，希望老人好受些。有年轻人超过了我们，外婆整整她风帽里的绒线帽，急道：“哎，你们走快些好了，别管我啊，我到时候自己慢慢跟上来。”其实我们也算快的那一拨儿，往前数数没几个脑袋，往后听听也没几声夹杂着登山杖的喘息。同团的朋友听见她的话，笑着打趣：“老阿姨身体好，这样还叫慢啊！”外婆也笑，眼睛眯成一个温和的弧度：“对，我身体是蛮好。”说罢拍拍腿，“你们肯定看不出我是平脚底。”众人敬服。 山路冗长，但这冗长似乎与她几十个三百天的时日比起来太过微小。我看着她从沉稳迈步变为脚尖与脚跟盯啄地面的震颤艰难，但她就是这么挺过来。 一步。她还是个十七岁的大姑娘，但父亲过世，富庶已成过往，她还需要用双手来养活尚幼的弟弟妹妹。这一步她学会了责任。 一步，一步。 和她说亲的对象迫于家中变故也不得不远赴东北服军役减轻负担，临走时将家中老小托付给她，她笑着答应。这一步，她学会了等待。 一步，一步，一步。 她曾被查出这样那样的毛病，需要这样那样的理疗、化疗，在我们绞尽脑汁如何安慰她时，她却先反过来安慰我们。这一步，她学会的是坚强。 前方有人驻足留影，大概是对未见雪宝顶的失望以及每到一个地方就拍照的下意识动作。半天下来根本没有太阳的照拂。外婆也不恼，却兀自摘下风帽和绒线帽，正对着玉龙的最高处。她的眼底平静，像是要用这种平静去承载什么；她灰黑的发丝在风中打着旋儿，我正想说它们看上去比你老照片里的黑色卷发还有活力。突然就看见她嘴唇翕合——我没有见过信徒祷告，但如果她是，一定是最虔诚的那个。...