姓名：项刘宇 人之所以为万物之灵长，大概是因为拥有发达的大脑吧，或者说，拥有发达的左脑。于是我们在进化的马拉松中超过了其他生物，在左脑的帮助下遥遥领先。 而右脑呢？在如今，甚至在一百多年前就已输给了自己的孪生兄弟，左脑与右脑的博弈从来都被看做理性与感性的对决。而所谓“美上之感情，明敏之思想”，却在人们假意的追捧中沉沦。 一、人类进步的阶梯 没错，就是知识，没有人否认这一点。知识，从过去到现在再到未来，永远都是人类进步的阶梯。人们把蒸汽机的知识铺成阶，踏上了第一次工业革命的高度；人们把电的知识做成帆，在风浪中勇往直前…… 知识，从未逃离人类进步的聚光灯。 但别忘了聚光灯之外还有美，还有感情，它们从未成为主角，但也从未少做贡献。 我们把所有的注意力放在知识的创造上，人类进步的聚光灯也会幻化成冰冷刺眼的射线，刺穿文明筑起的堡垒。 这正是鲁迅先生担忧之处。惟知识之崇，我们将知识推向神坛，在无意义的蜃景中乘风破浪。将廉价的知识搬上流水线批量生产，只会得到没有美学的世界，人们的灵魂丧失了它的精神家园。 没有了美、感情、精神，科技又有何用？正如现在的伦敦，那个圣火正燃烧的地方，田径的速度美，跳高的柔韧美，篮球的力量美，王皓三块银牌的惋惜，菲尔普斯创造历史的激动……这一切，都不会在一个只崇尚知识的世界出现。 知识，人类进步的阶梯，只有用美上之感情与明敏之思想修葺，才能筑成通向更高文明的大路。 二、主观与客观 知识在膨胀，我们也在以看清万物客观本质为荣。 我们追求客观世界，追求真理，也引来了“后遗症”——主观精神的流失。我不愿看到以后小孩接受了月球是一块大石头的事实之后，便体会不到嫦娥、中秋的古典之美。更不愿看到孩子们在领会了天空的组成之后，便不再为白云的形状而奇思妙想，为七夕而感触万千。其实，在我自己身上，早已看到了这样的影子。 记得奥威尔在《1984》中写道：过去并不客观存在，过去只存在于人的意识中，而人的意识是可以控制的。抛开背后讽刺的本意，我们可以意识到，主观与客观是相对的。史铁生说过：“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。”对外部世界的主观认知便成了一个人世界中的客观，这并不是混淆或下定义，只是启发我们，我们追求客观真理时，还可以，也必须要保有一种主观的内面精神，如鲁迅先生所言。...
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The world’s longest sea-bridge is now ready to open in China The world’s longest cross-sea bridge is...
（二等奖） 山东省济南市济南第一中学 傅帅 桥下河水日夜不息地吵嚷，而那石桥，偏偏是哑然无声的。 我站在石桥上凭栏而望，桥下河水彼此抗衡拥挤，沸水喧腾般清越。但那大河的轻歌总归是流露出浅浅的倦意，多年来为了取悦人耳而故作婉转，任是再曼妙深情的河流，最后那点灵魂怕也唱尽。 “哒、哒、哒……”脚步踏过石桥，惹出一片脆响融在风里。 桥也有声？那声音在河淙奔流里显得过于羞怯，短促，好似冰雪初融时簌簌的细流声，娇嗔着恳求人们别去窥探她的心事。 闭了眼细听，竟能听出这些声音的出入——断断续续，毫无章法地留下一串凌乱回音，连带着童鞋“吱呀”声，是几个顽童追逐打闹穿桥而过。带着鞋底“啪啪”撞击声的，吵架般急促的，是年轻人急急地要走过石桥，踏上一条未知的新路。中年人的皮鞋与石桥的接触沉稳轻缓，大概他们已规规矩矩地学着将当年那些轻狂豪迈的长短句，押上工整的平与仄。“咚——咚——”老年人拐杖的碰击声渐行渐远，在已安天命的年纪，是对石桥虔诚的叩问。 桥也解语？石桥的声音，就是她所承载的脚步的声音。这些脚步的主人，人生厚度不同，生活际遇不同，有着海水的咸涩或者溪流的甘冽，就有了相似而又各有出入的生命的声音。 石桥把声音敛在河水冲荡声中，然而始终是有声的。她裂开细纹的声音，石板承受踩踏的声音，都是一阵阵不敢喧嚷却愈发动人的低语。像花苞怒放枝桠，像飘絮随风起舞，像枯木在春天抽开玲珑筋骨，像春日一捧细雨酝酿着临盆的日子。在与人的脚掌相拥的过程里，她开始拥有通了灵性的、耐得住寂寞的心跳，把百年来人类仗着万物灵长对自己的践踏，化成一声声轻软的呓语。 而我们这些过桥的人，何尝不是在锤炼之后，才用婴儿娇软的筋脉，去交换了一副成熟的铮铮铁骨? 在如今这个年纪，我们尤其骄矜于上天分付的年少气盛，魂梦里总有一缕轻裘宝马、快意江湖的情愫。但这个世界有时没有包容的精神：它有时会让你碰得头破血流，丹心成灰，百骸俱凉，还觉得这是让你成长了。面对劫难与挫折，天地间处处都是伤心地方，将魂梦里的美好愿望，燃成现实中一段萎顿火烛。 面对上苍抛出的一份份略带残酷的考卷，有人低眉顺眼，任现实的冷眼为自己的梦想送行；有人一腔孤勇，剑走偏锋背弃世俗，抗争至心死身僵，却始终无法改变天公注定。这芸芸众生何必如此任性？且试着变得勇敢，变得坚韧，去读懂岁月的苦衷，与岁月握手言和吧。 我们学着变成一座桥。我们开始学着将自己的眼泪，凝结成胸腔里一颗赤子之心。不再喧腾，不再吵嚷，在被生活践踏的疼痛中放声歌唱。且让那石桥渡我们一程，我们有太多太多要从这桥声里学到。 桥下河水依旧日夜不息地吵嚷，我却侧过耳来，听石桥的低吟浅唱。 ...
姓名：樊问朔 几个渔人，一个瓶子，一张纸片，几行文字，直逼人类思维的尽头。 救助或不救助？理性判断或感性体悟？入世的知力解释不了的，宗教的机锋就能明断了？ 渔人面对的问题太严重，困惑和迷茫压得他们欲辨而动不得。从人性与知欲本能出发，他们想象着这位未曾谋面的人类兄弟在荒岛上市怎样谋生存，怎样坠入绝望，怎样非人地死亡。这种推测必将勾连起对同胞的怜悯。而对别人命运的揣测之后便是对自己未知命途的恐惧。极其合理大拿黑暗惨绝的经历既然会发生在他者身上，本为什么不会成为自己的终结方式？彻骨的冷意从齿根摹地弹出，生命之侗着对非理性非常识的恐惧。 再从理性知识去认知，全部的信息就收纳在一个漂流瓶与一张小纸片中，甚至都不能复原真相最简单的轮廓。身份未知、地点未知、时间未知、生死未知。没有逻辑，不能判断，超越了可知。或者像第三个渔人一样跳脱常识，用哲学推衍，不不会太晚，因为何时都有可能；不会太远，因为没处都在发生。不知那人的方位，其实亦何尝知道自己的方位？甚至可能，呼救的人就是自己因为精神盲点而不曾认识到的自身……一次偶然，勾出看渔人，不，是人类骨子里的冲突。自幼时便确定形成的分明绝对的认识秩序被打破了。彻底地模糊让他们洞见自己的无知苍白。走到思维的尽头，渔人不安，读者悚然，寂静落下，混乱开始。 那么干脆脱离此间，以彼此的高度来俯仰人世。该去拯救吗？该选择无声吗？末法时代，人人迷茫。科技祛魅的现代世界，上帝已死，信仰崩塌，天下承平，人们信奉超自任来消遣无趣的光阴。世教凌矣，暴力恣肆，想、气横行。佛教净土早已布满灰尘，铜佛、木佛、泥佛；梵音、佛乐、法帖欺漫世人。真佛从精神世界里消失，小乘佛法依稀残留在俗人对前代大师隐士的记忆里。度已力无，何谈度人？天荆地悚，个体尚不能开悟得救，又怎能苟求其人，撑一叶小舟，寻一片孤岛、载回一颗或许早已枯槁无救的心灵？此岸诸事无了，彼岸一片苍茫。 够了罢！在思想的极路上，我们已经走了太久。渔人的故事，只是无数引人困顿的寓言中的一个。有太多的谜团，我们太想解开，却发现未知的事情不是越来越少，而是越来越多，越来苦厄，却仍旧是一无所知。 应该知道，我们一定会遇见的问题未必不可回避。不可回避的问题未必一定能解答。人类一思考，上帝便发笑。人太骄傲了，总以为理智之剑能够破除一切魔障，逻辑的刀锋能战胜迷幻的妖魔，认真对待生命的人定会省察生命。但是省察生命不等于穷尽生命。 当我为了追求最高的真理而走遍了世界，却发现自己竟从走出脚上的一双鞋。既然精神必须依附着形骸否则将灰飞烟灭；既然我们必须向尘世吸取资源否则将从云霄落入深渊；为什么还要用痛苦的泪水去洗刷人家人必须沾染的凡世尘烟？为什么要用熬干生命得到的鲜血去浇灌永恒的死忙空间？为什么如此执着，宁愿让此岸的无比真实与彼岸的虚幻梦境将自己撕裂！ 我也是一个严肃地对待生命的人，我也备尝思虑的困扰与辛酸。我也没想去抛弃肉体，让灵魂自由弛娉在天际云端。 为了实现生命的价值，我的人生发问，由我救谁退至谁救我，再至救已度人。退而再三，仍未有正解。为了解决生命的意义，为了参透宇宙的不变真理，我进入文字，又从文字隐偱到哲思，由修悟人事隐偱到历史之观，自觉已经隐无可隐，逃无可逃，痛苦煎心，却仍未得到答案。 所幸由于某种属人亦属灵的特性，我们最终定会与这个世界和解，就像由土壤的是在温厚中诞生的孩子，在一定时刻一定会渴望天的浩瀚轻盈。用死亡矫正人生，用宇宙洞察人生，是思想者跨越不了的宿劫。然而如果为了迎接最后的虚无，为了满足本质自私的求知欲，便对世界无动于衷，弃子女丈夫的家庭责任不管，抛忧患书生的社会担当不顾。这就不配叫作对生命的敬畏，而只是对生命客观实在性的逃避。 所以迷失的渔人必定会在寂静中任水波载他们回到岸旁的茅房。屋里莼菜地清香扑面而来化解了今日沉重与劳碌。妻子温情的眼神使他们回到真实，回到人间，自己的意义，自己的价值，自己的坚守，应在这屋，这船，这家之中。偶踏歧途，他认清了自己，看清了人生。 于是诗人也不再沉默，低低的苦吟变成了高亢的歌声。我走出思想耳朵泯潭，诵着启悟后以热爱写就的诗篇：...
这个世界就是这样，你想要发光发热，就不能畏畏缩缩。你想要别人看得起你，你首先要自己看的起自己。就算条件不如别人，就算有人不理解，但必须自己相信自己。要坚持去追求自己想要的，不要让自己后悔。当然也要记得身边的人都在支持着你，你不用依靠他们但是你要信赖他们。对于人生要有着自己的思考，每个人都是不一样的，环境不会决定未来，只有你自己的态度才会决定。当然最让人扼腕的还是爱情。要勇敢啊，不勇敢的那个人只会让勇敢了的人伤心；不是两厢情愿的爱情更是一种折磨，与其这样当初就不应该一时糊涂；两情相悦了，又会有身份上、距离上的考虑，并且事情并非总是一帆风顺······有很多东西的确是需要好好抉择的，梦想、爱情，也许结果不一定好，但是我们就是应该跟着自己的心走，要知道自己想要什么。努力过，失败过，迷茫过，爱过，痛过，这才叫人生。 王震
China Flexes Its Muscles Fengyuan Zhang On the twentieth-sixth of April, 2017, 001A aircraft carrier was launched...
东莞中学 曾维芬 外婆布满老年斑的手把眼镜擦了又擦，戴上细看，依旧是漫漶模糊的影儿：颐和园的万寿山全不可辨，唯有近处的外公还是西装革履，但当初的清逸飘然，自信优雅等都不见了踪影。 七十年前，这照片随信从北京邮回了汕头。不久，在北大读书的外公也收到了外婆的小照：小学教员常穿的那种朴素的格子旗袍，如云的乌发，精致的五官，匀称婀娜的身材。外公心里不禁赞叹：好一位玉人！ 来年的春天，他们在当地最有名的相馆拍了婚纱照。相馆的老板，用二手的德国相机拍了一整卷的胶片，创作了他生平最杰出的作品。相馆老板还花了一个月的时间，精心为他们的一幅照片上了色：手捧花的红分出了层次，叶子的绿和茎的绿又不同，脸颊的红和唇色又不同。这照片在相馆橱窗里摆了一个月，名字就叫“如花美眷”。再后来，这方照片在外婆的房间里挂了半个世纪。它的边角漫漶愈烈，人物眉眼不再分明，色彩也日渐暗淡，外婆又拿去翻拍了一次，也算差强人意。 舅舅阿姨们相继出生，相馆老板每年两次来家里拍照。春夏之交和初冬，庭院里的花深浅繁复，外婆各式的旗袍、发型和鞋子都是精心搭配。照相是件隆重的事。 妈妈小学毕业那年，家族的企业完全收归国有，每年的分红也没有了。那一年的全家福是去相馆拍的，老板已经用上了新的海鸥相机。但外婆总是说新相机没有旧相机效果好。一定是因为那一年的照片，外婆第一次没有穿旗袍。 又过了一些年，舅舅把自己拍的女朋友的照片给外婆看：五官柔和，皮肤光洁，唇色红润健康。外婆很满意。待见面时，外婆才又讶异：脸颊有雀斑，嗯，这可是要遗传的；再看，额头毛孔粗大。外婆对儿媳的长相并不满意，她更不满意的是舅舅先把女朋友的照片“加柔”处理过再给她看的事实。此后，外婆对相机总有一种警惕。 表哥把女朋友照片给外婆看时，她会先问清楚——高鼻梁大眼睛是不是真的，甚至连长头发也要问是不是真的。表哥再三再四说是真的，她也不信，非要见人才信。弄到最后，外婆总以为我们现在拍的照片都像演戏一样的，用了各种特效加工。她不能接受。当着她面拍的照片总该是真的吧，她又觉得太随意，不美。所以，外婆还是喜欢翻看她那些老照片。 外婆叹息一声，把影集放下，她已接受了事实：岁月侵蚀的不只是她的容貌，还有她珍藏的一帧帧照片，那可都是她一个个美丽的瞬间啊。 一声嬉笑，表哥和女朋友来到庭院，他郑重地捧着一个相册，说是送给外婆90大寿的礼物。外婆疑惑地翻开：颐和园的万寿山清晰可见，昆明湖水波涟漪，风华正茂的外公又透着飘逸自信的神情，还有格子旗袍照，婚纱照，山河依旧，伊人常青……这也是表哥用数码技术鼓捣出来的相片啊。这一回，外婆竟一次也不问真假了。 http://www.hlbrdaily.com.cn/uploadfile/201004/13/847522845.jpg