南京师范大学附属扬子中学 http://www.njyzzx.com/news/ShowArticle.asp?ArticleID=1670
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Ysabel M. Victoriano Miriam College
Our hearts are becoming fragile by the day. If we look at the statistics of USA, 610,000...
Student workers from Zambo get salaries on time According to the Department of Labor and Employment (DOLE),...
华师一附中高二 吴国丽 我不知道该用怎样的笔调为那些逝去的日子唱一首时光的挽歌，我知道，它是宁静辽远的，我亦知道，它是匮乏的。 我也不知道该用怎样的文字来为这个飞速变幻的时代写长诗，我知道，它是喧哗与骚动的，而我也知道，它是悲凉中透着可爱的。 从刀耕火种的原始文明，到男耕女织的田园生活，从布票粮票的计划时代，到改革开放三十多年的今天，我们在漫长的时间轴上或快或慢向前推进，从一种生活走向另一种生活。当我们回望那些消隐在时光深处的日子时，我们或悲或喜，却不凄凉。 “这是最好的时代，也是最坏的时代。”彼时此时皆然，所有的时代皆有美与丑示人，只不过时间是个精于撒谎的大师，它将记忆中的丑悄悄擦去，留下无瑕的回忆。 也许此时，我们的物质文明确是远超于精神文明的，甚至更可怖一点——现代人精神的彷徨与没落。但我始终相信，这个时代必有其伟大之处，在层层污秽下，必有那亘古的纯洁。 我爱所有的时代，因为它们就是我们自己。 “陌生花开，可缓缓归矣” 此时也是人间四月，却不见草长莺飞的轻快的生气了。不见孩童纸鸢，不见舞雩风前。从前“山原旷其盈视，川泽行其骇瞩”的景致都变为了熙攘和喧闹；从前“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的羞涩的绿，仿佛也被灰色的钢筋水泥、迷乱的霓虹吸收殆尽；从前“窈窕以寻壑，崎岖而经丘”的逸兴，从前折枝赠友、曲水流觞的雅兴，仿佛也像那些春天一样，回不来了。 那是风雅的时代，同样也是“阡陌交错，鸡犬相闻，老死不相往来”的时代。“我想你了，就会翻过三座山，走二里路，去牵你的手。”自幼养于这种安定与寂寞中的人们，形成了特有的沉静从容、淡然温良，与那个时代的真诚友善形成我们最羡慕的和谐。 特定的历史背景会孕育特定的文明。随着时间的推进，文明逐渐与自然疏离。机器代替双手去劳作——传统工艺无以传续；机器代替双脚去远行——灵魂被身体落得很远。 我想起那天坐在机场候机厅巨大的玻璃前，看眼前起飞降落的离别与重逢，听着回荡在空旷大厅里的广播，一片浓稠的夜色中只有不安的信号灯在静默等待，它们像死去的星星。不知为什么，在这标志着便捷与时效的透明空间里，我忽而感到悲凉。 到杭州时，迎接我的是旧旧的火车站，让人想起朱自清的《背影》。在铁轨纵伸的远方，仿佛随时会晃来一列绿皮火车，咯吱地唱着岁月的歌谣，穿梭于缓慢的时光流中，即使火车开动了，仍有时间拥抱、亲吻——它会把别离拉长，长至万里，长至一生，而不是倏忽间，便海角天涯，了无痕迹。 或许我们怀念的，是那个年代时，人们葆有的纯朴，是一种让人心安的信任，是一种高贵而贴近自然的精致与智慧。而当我们转换视角，看到它的愚昧之面、闭塞之面时，我们会生出一种纤细的惆怅，会带着在过去日子中沉淀下来的品格走向下一个时代。 丰盈中怀念匮乏...
——《中国汉传佛教礼仪》读书报告 法24 孙婧文 2012012856 导言 俗话说，“没有规矩，无以成方圆”。无论是僧团作为一个静心修行、严谨有序的团体，还是佛教本身作为传播正法、普度众生的宗教，都离不开相应的佛教礼仪的辅助。 礼仪，作为一种对人们行为的约束，能够通过历史进行传承与发展、通过人们的行为得以外在表达。一如本书的前言中所言，“佛教礼仪是佛教徒信仰生活的重要体现，是佛教徒表达宗教感情的重要手段，而且在实践佛教礼仪的过程中，通过事相、感性的感染力，从而让佛教徒能够领会佛教的智慧与哲理，陶冶佛教徒的心灵，有助于传播和强化佛教信仰。同时，佛教礼仪也是僧团联系信徒的重要渠道，加深佛教徒之间的感情，有助于增强佛教的凝聚力。”也就是说，佛教礼仪虽然并非佛法本身，但是于佛教徒、于僧团、于佛法的传播具有极大的意义。 而中国自古以来就为“礼仪之邦”，“礼”的重要性随着儒家传统以及千年的文化而愈发凸显。佛教自印度传来，中华文化在对佛教礼仪进行的继承的同时更结合本土的地理特点以及人文风化进行了不同程度的改造，从而形成了汉传佛教自身独特的礼仪。这种礼仪，虽然源于佛教，但是也在与民间不断的融合、交流的过程中对于一般的社会风俗产生的较大的影响。 作为中华文化的重要组成部分、作为佛教不可或缺的制度，汉传佛教的礼仪都体现其重要的价值。为了能够感受佛教的庄严与法度，了解看似遥远的僧侣的生活，从而对比修正自己的行为举止，笔者在对《中国汉传佛教礼仪》进行阅读的基础上，在众多的礼仪制度中选取几点进行探讨。 一、忏法：对罪恶的自觉 能够认识到自己的恶业与罪业，是想要获得清净内心的前提。人们在犯错之后，能够自省并加以悔过、改正，才能消除所犯的罪过；忏悔便因此目的而生。随着忏悔方式的广泛以及忏悔的著作不断丰富，忏法——忏悔的仪轨产生并发展。 近世通行的忏法主要有《梁皇忏》、《慈悲三昧水忏》、《观音忏法》、《药师忏》、《地藏忏》等。随着忏法的日臻成熟，每种忏法都有各自的缘由、忏悔的步骤以及内容丰富的忏文。 高僧大德做忏文的主要目的是为了启发后人忏悔业障，从而使得众生通过诚信忏悔消解宿世的罪业。所以忏悔应是修行者本着诚心正意，辅之以得当的方式从而清净内行、消除罪恶的一种修行方式。...
Plastic Pollution: A Major Challenge to Environmental Sustainability In today’s society, environmental sustainability faces numerous severe challenges,...