钻石借力星光，得以熠熠生辉；明月借力太阳，得以缠绵妩媚。一株植物的生长，从鹅黄初上到芳心倾吐，从枝叶蓁蓁到花木扶疏，不仅需要根的扎实，更需要雨的滋润和大地的给养。 钻石借力星光，得以熠熠生辉；明月借力太阳，得以缠绵妩媚。一株植物的生长，从鹅黄初上到芳心倾吐，从枝叶蓁蓁到花木扶疏，不仅需要根的扎实，更需要雨的滋润和大地的给养。 成长，是个体与外界进行交流的一个过程。人生路上，个人的努力固然重要，如果懂得借助外力，正确地对待“别人的光芒”，则更是另一番天地。 借力他人，首先需要对世界抱有最大的善意。蒋方舟说：“坚定地成为自己，并关心他人的命运；学会爱这个世界，并随时准备与之抗争。”只有对世界怀揣着善意，才能懂得这世上的殷勤与温柔。云热爱这世界，故而选择为天地遮一丝清凉；雨热爱这世界，故而选择为世间带来一抹润泽。世间的密码存于你的心中，只有你释放出明媚的善意，你才能认识“他助”的阳光正倾泻入你的眼角。“你是你眼中的别人”，心有沉香，何惧浮世？ 借力的另一番境界，便是心怀“舍我其谁”的自信。佛家语：“我不入地狱，谁入地狱？”是对自身普济世人使命的认知，也是对自身的达观自信。他人优秀过人，不要生出妄自菲薄的心思，你要知道没有一个人的优秀是凭空得来的，那些“人中龙凤”“金玉儿女”哪一个不是历尽了磨练？所以你欠缺的不是能力，而是经历，只要频于借力，把对他人的歆羡转化为自己不懈的动力，你一样会到达别人无法企及的高度。这时候，你就从“别人的光芒”中收获了毅力，收获了自强不息。 星光能折射出妩媚的色彩，阳光能洒下枝叶间细碎的斑斓，“别人的光芒”能够成为我们进步的借力、助力和动力，也可能成为我们内心的毒刺。若心怀嫉妒，固步自封，视野狭小得可怜，那便不妙了。朱熹集儒学之大成，开创了一代理学先声；牛顿站在巨人肩上，为近代科学抹下浓墨重彩的一笔，他们视野开阔，不以先人遗学而停步，在别人的盛大光芒中实现了自我的燃烧和腾飞。反观今时，多少“官二代”“富二代”大道其道，横行跋扈，他们“借”了父辈的力，却终将被这股力道狠狠掼回地上！我们已经听了太多太多凭借钱权恣意妄为的故事，希望我们的时代真正激浊场清，让更多正能量迸发，让“借力”的故事回归本真，回归那一抹初心。 “鹏之徙于南冥也，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”水浅可载芥草，水深可载龙舟，这世上值得我们去借力的事情不可谓不多，“一花一世界，一叶一如来”，大千世界待我们去遨游，五光十色待我们去发掘，千滋百味待我们去品味，千娇百媚待我们我采撷。怀一颗善意之心，通达自信，将他人的优秀转化为自己源源不断的力量。心容万物，才有万物容我。 人生是一本大书，父母给了它封皮，内容还须自己充实。从序言到正文，从第一章到第二卷，五彩斑斓的回忆都留待我们自己翻看。写好人生这本无字的书，“九万里风鹏正举”，借力好风，送我上九霄! （指导老师：江 晖） 该文荣获第七届“文心雕龙杯”全国中小学校园文学写作大赛现场总决赛特等奖。  

一、 对纯粹的公共物品或服务的理解 纯粹的公共物品一般指同时具有消费上的非竞争性和非排他性的物品，具有非排他性但有竞争性的物品称为共有资源，而具有排他性和竞争性的物品则为私人物品。纯粹的公共产品大都是那种在技术上不易排斥众多受益者的产品，如国防等；第二，某些公共产品虽然在技术上可以排他，但排他的成本很高，以致在经济上不可行，有必要指出的是公共产品不仅具有非排他性，而且还往往具有非拒绝性， 如前面提到的国防就具有这样的性质。 PDF File: 谈如何实现纯公共物品或服务的配置效率

中国哲学的深浅与虚实 陈泽邦 ——读《中国哲学史》有感 《中国哲学史》是由冯友兰所著的哲学史名著。它整理和论述了从子时代到西方哲学科学传入中国期间中国各个思想派别的起源，发展和主要思想。对我来讲，这本书具非常具有启发意义，它带我思考哲学的本质以及哲学的现实意义。那些古老的，晦涩的哲学思想，如何把它们和这个高度全球化和现代化的社会结合在一起，赋予其新的生命。 人生的意义是什么？人类存在的本质是什么？这是无数哲学家为之痴迷和疯狂的问题。人从出生，成长，繁衍生息，充满着绚烂与生气，直至最后死亡。我们生于虚无，最后归为虚无。那么人到这世上走一遭究竟是为了什么呢？我们是仅仅作为一种自然生物，完成自己延续和进化基因的使命？还是说我们对于这个地球，整个宇宙，或者更高级的存在，我们的所作所为在精神层面上是有意义的？我想这个问题，即便是最顶尖的哲学家也无法回答。 这便是哲学的起源。哲学，是对人类存在本质的思考与总结。哲学，是人对自我的终极拷问。我究竟为何而生？我究竟为何而奋斗？我究竟为何而存在？之所以说这个问题无法解答，是因为这个问题的答案并非唯一。对于原始人类来说，存在的意义就是活下去，并把自己的基因传递下去。对于儒家来讲，存在的终极意义是齐家治国平天下，普天之下皆施“仁”政。对于道家来说，追求“天人合一”的高远境界是他们生命的意义。对于佛家来讲，是六根清净，断绝一切人欲，超脱生死轮回之外。对于你我来讲，可能是世俗的成功，抑或对自身价值的实现。总而言之，哲学是对生命，自然，宇宙的观察，是每个人行为准则的潜意识来源。 那么在以科技和商业为主导的21世纪，哲学有什么现实意义？答案是思考和思想的输出。西方的哲学奠定了西方科学的发展，中国的哲学奠定了中国文化的发展，并塑造了中国人的潜意识与性格。不深入了解中国哲学，便无法知道中国人行事背后的真正本质。在西方哲学传入以前，“儒，佛，道”是中国人最主要的思想来源。儒家给予了我们入世的动力与社会责任心，以及中华民族传统美德。谦虚，人民之间互助互爱以及大无畏的奉献精神，这些都来源于儒家思想。而道家作为一种出世的思想，给予了我们淡泊明志，宁静致远的生活态度，也是对儒家思想的一种中和。而佛教则赋予我们无私渡人和向善之心。中华文化中“天下大同”的思想在某种程度上也是墨子“兼爱”的体现。更重要的是，这些不同的学派和哲学思想为我们的民族注入了活力。与西方不同，中国人向来对宗教并没有执念，相反地，我们更愿意投身于思想与哲学之中，极大的提升了我们民族的延续力。 更为重要的是，哲学来源于人的思考。而思考这种能力是对事物进行细致的观察和分析，最后总结出事物发展的规律，并将其应用到现实中去。在如此复杂的21世纪，这种能力远比某单一学科的专业知识要重要。哲学与科学的研究密不可分。一个哲学家，其思想大多来源于时间与生活。没有人生来便是哲学家，都是在通过对某个事物或某一社会现象进行深入的观察和研究之后，剖析其本质，挖掘其内涵，最后总结规律，提炼思想而演化成哲学思想。这种方法，可以应用于绝大部分的领域。哲学是框架，专业知识是其中的填充。唯有二者深度结合，才能发挥最大作用。 哲学来源于人，准确地说，来源于生活，最后也要服务于生活。抛开那些令人头疼的问题，哲学带给人的是精神上的力量与指引。不必去纠结于单一的思想学派，我们可以采百家之长，为我们所用。书中提到了儒家士大夫“知其不可为而为之。”孔子周游列国而不得志，但是儒家“平天下”的思想精神赋予了孔子人生意义。对于他来讲，最后能否成功并不重要，重要的是过程以及为此而付出的努力。过程与投入本身就是成功。深刻地认识到这一点，那么对于生活中某些看似遥不可及的目标，大可不必忧愁和担忧。放下心迈开步子去做，因为努力和投入本身便是成功。“天下皆知美之为美”来源于《道德经》，这便是老子的思想辩证法。宇宙的一切都处在变化和运动之中，事物从出生到消亡，从未有永恒不变的。明白这一点，不再纠结于单一的价值观与认知，那么对于生活与社会中的某些问题，眼界自然而然地就提高了。王明阳的心学中说道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”。这便是唯心思想的体现，我心由我不由天，只要此心不动，一切都是安然。人的主观能动性自此便被调动起来，而行为也会变得更加主动与进取。上升到国家层面，儒家与道家中都有对于治国的长篇论述。其中有些部分随着时代变迁而不可取，但很多地方值得我们借鉴。西方所提的普世价值，其实在两千年前，中国的先贤们早已对此有了细致的讨论。任何一个时代，哲学都是不可或缺的，它是对过去的反思与总结，同时也蕴含着未来的希望。 《中国哲学史》是一本启发性著作，用整体的眼光论述了哲学的深浅与虚实。并间接地赋予了各学派现实与现代意义，值得借鉴与品读。  

微信是2011年出现的，它的出现打破了移动互联网和传统的电信通信，把沟通更深一步融入到人们的生活中，从2012年起微信的应用已经传播到旅游服务、文化、传媒等等方面，在当今的生活中扮演者越来越重要的作用。微信起初作为一种简单的语音聊天工具，逐渐的变成了一种具有多元化功能的沟通传播平台，其版本在逐步的升级，内容也不断的更新，它的沟通社交作用逐渐的成为了人们社会生活中新的生活方式。在微信的传播者中占取比例最大的是网络聊天用户，而网络聊天主要在青年人中比较盛行，这也就使得微信的使用人群以年轻人为主。同时随着社会的发展，微信的特征也越来越明显，传播的主体也逐渐的精确化，传播双方的关系更加的密切。本文从微信的基础介绍入手，对微信的传播者、传播特征、传播内容、传播效果以及微信的受众等方面做分析，通过这些方面的分析，希望人们能够在生活中更好的运用微信。   PDF File: 从传播学角度解构微信的信息传播模式